SUFIO: m. Zool. Género de insectos del orden de los coleópteros, familia de los ditíscidos, tribu de los colimbetinos. Los caracteres más no

tables de este género de insectos son los siguientes: diente medio del menton corto y redondeado, el último artejo de los palpos labiales de la longitud del precedente, un poco arqueado y fusiforme; el de los maxilares tan largo como los tres anteriores reunidos, bífido en su extremidad; el labro declive, redondeado por delante y estrechamente escotado en su mitad; la cabeza ancha; el epistoma truncado por delante; los ojos poco salientes; las antenas muy largas, muy delgadas y setáceas; sus dos primeros artejos más gruesos que los otros; el protórax muy corto y lobulado en medio de su base; élitros ovalados poco convexos; patas anteriores é intermedias poco robustas; los tres primeros artejos de los tarsos ligeramente ensanchados en los machos y provistos por debajo de algunas cúpulas muy grandes, patas posteriores robustas y comprimidas; tibias notablemente más cortas que los fémures; tarsos largos; los cuatro primeros artejos provistos por debajo de un apéndice dirigido hacia atrás, de donde resulta un surco incompleto y lleno de pestañas; las uñas de estos tarsos desiguales; el apéndice coxal poco pronunciado y rectamente cortado por detrás; el prosternón muy estrecho y comprimido, terminado posteriormen. te en una punta aguda; el cuerpo ovalado y algo deprimido. Toda esta organización está admirablemente adaptada al género de vida de estos insectos, que viven únicamente en las aguas dulces, y de preferencia en las que están estancadas. La respiración no es necesaria más que á largos intervalos; se les ve subir á la superficie del agua, emergen la parte posterior de su cuerpo, y después penetran en el agua llevando consigo una buena provisión de aire. Durante la primavera muchos salen del agua; su vuelo va acompañado de cierto ruido muy agudo. La cópula de los dos sexos tiene lugar en la primavera. Los huevos son alargados, cilíndricos y se abren al cabo de doce ó quince días. Las larvas son ágiles y muy voraces; su alimento consiste en larvas de otros insectos y hasta de su propia especie, y en moluscos acuáticos, de los cuales sacan la sangre con el auxilio de sus mandíbulas. Después de haber cambiado de piel por tres veces

Este género no contiene más que dos especies, descritas por M. Aubé, que son de pequeño tamaño y propias de América. Una de ellas es el Suphis cimicoides, originaria del Brasil y de Cayena, y la otra el Suphis gibbulus, de los Estados Unidos.

SUFISMO (de sufi): m. Doctrina panteística mística entre los mahometanos, principalmente

en Persia.

SUFLACIÓN (del lat. sufflatio): f. ant. SOPLO; acción, ó efecto, de soplar.

SUFLAR (del lat. sufflare): a. ant. SOPLAR. SUFLI: Geog. V con ayunt., p. j. de Purchena, prov. de Almería, dióc. de ídem; 982 habitantes. Sit. al N. de la sierra de Filabres. Terreno montuoso; cereales, vino, legumbres y fru tas; cría de ganados; fab. de aguardientes. SUFOCACIÓN: f. SOFOCACIÓN.

SUFOLQUIENSE (de Suffolk, n. pr.): adj. Geol. Dicese de un subpiso ó formación que forma parte del piso astiense, ó sea de la tercera época del período ó terreno plioceno, dentro de la era de los terrenos terciarios, hallándose limitado superiormente por el piso arnusiense y descansando sobre las formaciones del piso plaisanciense, ambas incluídas en el sistema plioceno, y correspondiente al desecamiento de la cuenca del Ródano y al establecimiento de un régimen fluvial perfectamente marcado. Ha recibido el nom. bre de la formación más clásica y que puede servir de tipo para su estudio, que es la del Red crag ó crag rojo de Suffolk, y que está constituído por arenas cuarzosas ferruginosas de 8 á 12 m. de espesor en capas generalmente inclinadas y conteniendo huesos timpánicos de la Balena smarginata, algunos dientes de Carcharodon y de Myliobates, á los que se unen algunos moluscos, tales como el Fusus contrarius, Voluta Lamberti, Purpura tetragona, Nassa granulata y Pectunculus glycimeris. Más de la mitad de las especies son comunes con las del denominado crag blanco, y en su base está formado por un lecho lleno de restos fosfatados, en el cual abundan los dientes de tiburones, las vértebras de peces

y

los huesos de cetáceos; pero muchos de estos restos provienen de la alteración de la arcilla de Londres, sobre la cual descansan, encontrándose también en este curioso subpiso restos de Hipparion, Equus plicidens, Mastodon arvernensis, Elephas meridionalis y Sus antiquus.

En Bélgica está representado este subpiso por las capas que forman las arenas con Trophon antiquus; en la parte septentrional de Francia, especialmente en el Cotentín, donde se caracte riza por los fósiles del género Nassa; en la cuenca del Ródano pertenecen á estas formaciones las arenas de Mollón y de Treboux y la toba de Meximieux, así como las margas caracterizadas por el Pyrgidium Nodoti. En el Languedoc y el Rosellón existen también formaciones sufolquienses, representadas por las arenas amarillas de Montpellier con Ostrea cucullata, y las arenas de Mastodon arvernensis, que abundan en el Kosellón. En los Alpes marinos representan este subpiso las capas superiores de Cannes y de la Colle. En el plioceno italiano constituyen estas formaciones las margas de Mastodon arvernensis

del valle del Arno, y además las arenas amarillas del Astesán y algunos puntos de Toscana, hallándose por último representando este subpiso en la Europa oriental por las capas llamadas de vivíparos de Rumanía.

Más importante aún que geológicamente es el aspecto paleontológico y prehistórico de la formación de Suffolk, por haberse discutido la existencia del hombre o de sus restos en sus estratos. En la sesión del 8 de abril de 1872, celebrada en el Instituto Antropológico de la Gran Bretaña, el antropólogo Charlesworth presentó dientes de un escualo del género Carcharodon procedente del piso astiense del crag rojo de Suffolk; hállanse estos dientes agujereados en la ción' al trabajo humano, análogamente a los base, y el autor creía que era debida la perforapracticados por los insulares del Mar del Sur con los dientes de pescado que fijan sobre sus armas para hacerlas más dañinas, siendo también de esta opinión el gran anatómico Owen, que realizó un atento estudio de dichos dientes. Los citados agujeros no son parecidos á las perforaciones producidas por ciertos moluscos, tales como las folas y las saxicavas, así como por los agujeros hechos por algunas esponjas, tales como los cliones y algunos anélidos como las teredinas; además fueron hechos en la misma época de la formación del terreno, pues varios contienen en su interior materias calizas depositadas por las aguas de aquella época. La anterior manera de ver ha sido aprobada por Collyer, considerando que las perforaciones son irregulares y presentan un bisel en los bordes, y además ocupan el centro de la parte basilar del diente, es decir, una posición tal que los dientes agujereados han podido fácilmente ser fijados á los mangos de las armas ó formar parte de un collar. Los habitantes de las islas Sandwich y de Nueva Zelanda emplean para los mismos usos dientes de tiburón agujereados de la misma manera, no pudiendo citarse ejemplo alguno de antozoarios que vivan en la substancia dental, ni tampoco se ha afirmado por nadie hasta el día que los dientes de los escualos estuvieran sujetos á la caries.

A pesar de las anteriores afirmaciones, M. Cobbold cree que las perforaciones son obra de un antozoario análogo al género Nematogothrium filarina, que vive en las cavidades branquiales de una especie de Sciena. Otra opinión es la de M. Whitaker, que, fundado en las dimensiones variables de las perforaciones y en su particular situación, las ha considerado como producto de la descomposición de la raíz del diente, y ann este autor y Carter Blake suponen que la caries puede haber agujereado la ósteodentina.

El geólogo Hughes ha resumido toda la discusión demostrando que las aberturas de los dos lados del diente no se correspondían exactamente, y que en algunos ejemplares la perforación es incompleta, siendo este un hecho capital, sobre todo si se une al que afirma haberse encontrado perforaciones análogas en huesos pertenecientes á depósitos más antiguos, tales como las areniscas verdes y los terrenos secundarios, en los cuales es imposible suponer la existencia del hombre. Debe afirmarse, por tanto, que las perfora ciones de los dientes del crag y de Suffolk pueden atribuirse á litodomos, á gasterópodos ó á espongiarios, ayudadas posteriormente por la descomposición del hueso, habiendo sido confirmada esta demostración por el célebre antropólogo Busk en la discusión tenida en el Congreso Internacional de Antropología y Arqueología Prehistóricas de Bruselas.

SUFRAGÁNEO, NEA (de sufragar): adj. Dependiente de una persona á cuya jurisdicción pertenece.

Urbano segundo pasó la silla episcopal de Iria à Compostela, y la sacó de la sujeción del metropolitano de Braga, de quien era antes SUFRAGANEA.

AMBROSIO DE MORALES, - SUFRAGÁNEO. V. OBISPO SUFRAGÁNEO, SUFRAGANO, NA: adj. ant. SUFRAGANEO. Usáb. t. c. s. m.

SUFRAGAR (del lat. suffragāri): a. Ayudar ó favorecer.

Digo bien dotado (el Montepio), porque de otro modo no podrá SUFRAGAR á las necesidades de una ciudad tan populosa como Sevilla, etc.

JOVELLANOS.

Rezando un SUFRAGIO por las almas de sus compañeros ahogados, les dieron un vale eterno, y volviéronse á sumergir en su negra me lancolía. QUINTANA.

- SUFRAGIO: VOTO; parecer ó dictamen explicarlo en una congregación ó junta en orden á la decisión de un punto ó elección de un sujeto; y el que se da sin fundarlo, diciendo simplemente sí ó no, ó por medio de bolas, etc.

Se habla mucho de sucesores para las dos secretarias, pero no se atina con señalar uno que reuna la mayor parte de los SUFRAGIOS, JOVELLANOS.

En los países que tienen establecido el su FRAGIO universal, puede haber cierta apariencia de justicia en réclamar el voto para las mujeres; etc.

MONLAU.

-SUFRAGIO: Dro. can. Esta palabra procede de la latina suffragari, y significa ayudar á alguno; lo cual puede verificarse, ya rogando por el, ya pagando por él las penas debidas, trasladando las propias satisfacciones en beneficio suyo. Se entiende por sufragio, según Gómez de Salazar, á quien seguimos, la traslación de las satisfacciones de uno en poder de otro, pudiendo también definirse como los auxilios espirituales por medio de los cuales la Iglesia socorre á sus individuos, ó sufraga por ellos en orden á la satisfacción.

Los sufragios pueden ser públicos y privados. Los primeros se ofrecen en nombre de la Iglesia por sus ministros. Los privados son las obras piadosas practicadas por los fieles, como personas particulares.

La mancomunidad de la oración no se acaba con la vida de este mundo, y por esta razón, aunque los vivos deben sentir la muerte de los arrebatados de sus brazos, no les está bien abandonarse como los gentiles á un dolor sin límites, y menos aún el manifestarlo con pomposas vanidades, porque curatio funeris, conditio sepulturæ, pompa exequiarum, magis vivorum solatio sunt, quam subsidia mortuorum; así que debe tenerse presente respecto á este punto: 1.° Que los fieles pueden rogar á Dios y satisfacer unos por otros. 2.° Que las almas de los difuntos ruegan y piden á Dios por los que viven en este mundo. 3.° Que los sufragios de los vivos apro. vechan á los difuntos para satisfacer á Dios por las penas temporales que aún tienen que pagar en la otra vida, ó sea el purgatorio; así que el concilio de Trento enseña de nuevo esta verdad dogmática contra los protestantes.

Las especies de sufragios por los difuntos pueden resumirse en los siguientes: Missa pro defunctis. Las misas por los difuntos se celebran á fin de que sirvan de refrigerio á las almas del Purgatorio para que sean sacadas de allí y conducidas á la patria celestial. Oficium defunctorum. Desde los primeros tiempos se halla establecido un oficio especial por los difuntos. Se llevaban sus restos mortales á la iglesia la víspera del entierro, y se empleaba la noche en recitar himnos y salmos, hasta que llegado el día se celebraba el santo sacrificio, durante el cual se hacían oblaciones por el finado. Las oraciones usadas primitivamente se han conservado en el olicio de difuntos con el mismo nombre que te nían; pero ni el oficio ni la misa se acostumbra. ban á celebrar de cuerpo presente, sino después del entierro ó ante un catafalco. El oficio de difuntos, establecido por la Iglesia para encomendar á Dios las almas de los finados, á fin de que pasen á gozar cuanto antes de la eterna bien

aventuranza, se repetía en otro tiempo á los tres, siete, nueve, treinta ó cuarenta días, según la costumbre de cada país; pero lo más general, y que se conserva todavía, era celebrarlo al cumplirse el año de acontecer la defunción.

La oración, limosna y ayuno es otro de los medios que se emplean desde la más remota antiguedad en favor de los difuntos, cuyos medios están reconocidos y recomendados por la Iglesia, como que se hallan fundados en la fuente más importante del Derecho canónico, que es la Sagrada Escritura.

El Sumo Pontífice, en virtud de la potestad de las llaves que le está concedida, y en el deseo de favorecer á los difuntos, concede indulgencia plenaria aneja á un altar, que por esto se llama privilegiado, en el que haya de celebrarse el santo sacrificio de la misa, cuya gracia, según la mente del que la concede, libra de todas las penas del Purgatorio; pero su efecto mayor o menor pende en un todo del beneplácito y aceptación de la misericordia divina. Esto depende de que estas indulgencias recaen sobre sus súbditos, y por esta razón se les aplican á manera de sufragios.

Los sufragios hechos en favor de los difuntos han de reunir por parte del que los hace las condiciones siguientes: 1.° Que tenga intención de aplicarlos en favor de otro, ó sea del difunto ó difuntos, porque de otro modo cederá en beneficio propio por ser obra suya. 2.° Que la obra practicada sea voluntaria. 3.° Que se halle en estado de gracia, cuya condición es de necesidad tratándose de obras á las que no va anejo el que produzcan su efecto, independientemente de las cualidades del sujeto, como el sacrificio de la misa. Respecto a las personas por quienes se aplican, es de necesidad que se hallen en estado de gracia. En este supuesto los sufragios aprove chan á los difuntos, siempre que éstos no se hallen en estado de pecado mortal, y se hallen, en su consecuencia, pagando en el Purgatorio la pena debida por los pecados ya perdonados en cuanto à la culpa.

- SUFRAGIO: Pol. V. ELECCIÓN.

de plantas (Suffrenia) perteneciente a la familia SUFRENIA (de Suffren, n. pr.): f. Bot. Género de las Litrariáceas, cuyas especies habitan en el Norte de Italia, y son plantas herbáceas, casi sencillas, delicadas, con las hojas opuestas, elipticas, sentadas, enterísimas, y las flores axilares, solitarias, sentadas y blanquecinas; cáliz tubu loso-acampanado, provisto en su limbo de ocho dientes alternos, los cuatro exteriores muy pequeños y los cuatro interiores aovados, agudos y casi erguidos; corola de cuatro pétalos insertos en la parte superior del cáliz, opuestos á los dientes menores de éste, muy pequeños y caedi; dos estambres insertos en el tubo calicinal, opuestos entre sí é incluídos, con los filamentos filiformes, y las anteras introrsas, biloculares, con óvulos numerosos, anátropos, insertos sobre placentas hemisféricas; estilo muy corto y estig ma acabezuelado; el fruto es una cápsula oblonga, pedicelada dentro del cáliz y casi unilateral por reabsorción parcial del tabique medianero, bivalva y con la placenta central libre; semillas numerosas, aovadas, planoconvexas, con la testa coriácea y lisa; embrión sin albumen, con los cotiledones orbiculados, casi planos, ortótropos, y con la raicilla obtusa, basilar y prolongándose hasta el ombligo.

... no fueron SUFRIBLES la sed, hambre, desnudez, ni los rigores... sino comprendieron á los unos y á los otros.

B. L. DE ARGENSOLA. SUFRIDA: f. Germ. CAMA; armazón de ma

dera, bronce ó hierro en que generalmente se ponen jergón ó colchón de muelles, colchones de lana, sábanas, mantas, colcha y almohadas, etc.

SUFRIDERA (de sufrir): f. Pieza de hierro que ponen los herreros debajo de la que quieren penetrar con el punzón, para que éste no se melle contra la bigornia y dé lugar á sepa

rarse la pepita ó pedazo de hierro que saca el punzón.

SUFRIDERA: Art. y Of. La sufridera tiene varias formas, según el trabajo á que está destinada, pues para hacer taladros basta una masa plana de hierro con uno ó varios agujeros circulares de diferentes diámetros, en relación con el tamaño de la broca del perforador, pero siempre bastante mayor que él; es plana y de algún espesor, que se coloca sobre el yunque y debajo de la pieza en obra, de modo que el centro del hueco se corresponda con el eje de la herramienta; cuando es el punzón el que ha de obrar, necesita tener un mango largo para que un obrero sujete la sufridera en tanto que se golpea; en muchas ocasiones, el yunque, la bigornia ó el tas tienen un taladro rectangular ó circular, con lo que resulta el trabajo mucho más cómodo. También se llama sufridera una masa de hierro, con su mango, que se usa para sufrir el golpe dado por un macho ó un martillo sobre un roblón para remacharle, empleándose muchas veces para este objeto un martillo grande; su objeto es, como se comprende, evitar que, al ser el roblón golpeado por la punta, se salga de su sitio; y como es este útil el que recibe el golpe, el que le sufre, por esto, se le ha llamado de este modo.

Los carpinteros también usan la sufridera para clavar en los cercos y en los sitios en que la obra no puede apoyarse en el banco, á fin de que resista la obra y de que no haya rechazo, que arrojaría fuera el clavo por efecto de la reacción.

SUFRIDERO, RA (de sufrir): adj. SUFRIBLE. y fuera cosa más SUFRIDERA, si esto hicieran los malvados, constreñidos por hambre.

FR. LUIS DE GRANADA. SUFRIDO, DA: adj. Dícese del que sufre y tolera con conformidad y paciencia.

se cierren, y conservándose completa y exacta la noción de la personalidad.»

Sea como quiera, demuestran numerosas ob. servaciones que puede determinarse en ciertos sujetos un estado particular, que no es ni el sueño hipnótico ni la vigilia. Ese estado se distingue del sueño hipnótico por varios caracteres: el sujeto está perlectamente despierto; tiene abiertos los ojos y está en relación con el mundo exterior; recuerda muy bien todo lo que se dice ó se hace a su alrededor, y todo lo que ha dicho ó hecho él mismo; sólo está perdido el recuerdo sobre un punto particular: la sugestión que se le ha hecho; por eso y por la docilidad á las sugestiones es por lo que dicho estado se asemeja al somnambulismo. Esos dos caracteres son los únicos que la distinguen de la vigilia ordinaria.

¿En qué consiste ese estado de vigilia somnámbula? ¿Cómo es producido? ¿A qué modifica ción cerebral corresponde? He aquí (según Beaunis, loc. cit.) otras tantas cuestiones insolubles por el momento; lo único cierto es que constituye un estado aparte, que no puede ser confundido ni con el sueño hipnótico ordinario, ni con el estado de fascinación del Dr. Brémand, ni con el encanto del Dr. Liébeault, ni tampoco con el sueño hipnótico incompleto, tal como se observa en ciertos sujetos. Esto no es decir que haya una diferencia marcada, radical, entre la vigilia somnámbula y el sueño somnámbulo; al contrario, es muy probable que existan todos los grados de transición de uno a otra, siendo muy útil caracterizar y diferenciar bien los dos términos extremos de la serie.

Las alucinaciones sugeridas representan uno de los capítulos más interesantes de la historia del hipnotismo. Las aluciones sensoriales han sido las más estudiadas, siendo fácil encontrar numerosos ejemplos en todos los autores, especialmente por lo que se refiere á las alucinaciones del oído y de la vista. Sin embargo, como dice Beaunis, hay algunos puntos que han sido desatendidos por la mayoría de los autores

El primer punto concierne á la claridad de las alucinaciones provocadas, especialmente de las alucinaciones de la vista. Cabe dudar si estas alucinaciones tienen el carácter y la claridad de las sensaciones producidas por objetos exteriores. Cuando á un hipnotizado se le sugiere la visión de un perro, per ejemplo, es tan clara la imagen del perro como la claridad misma? «No conozco experimento alguno, dice Beaunis, hecho con el fin de resolver esta cuestión. Para obtener algún resultado véase cuál es el medio que he empleado. Sugería á un hipnotizado que veía un dibujo representando un objeto ó un animal cualquiera sobre un papel blanco que le presentaba, y le decía que siguiera exactamente con un lápiz los cortornos del objeto que le había sugerido que hiciese; en una palabra, un verdadero calco. El medio me parecía excelente en teoría, pero en la práctica tropecé con algunas dificultades. Si el sujeto no sabe dibujar, puede ser demasiado torpe para hacer siquiera el calco de un dibujo; si, por el contrario, sabe dibujar, podrá dibujar con la mejor buena fe el objeto que se le haya sugerido, no como lo ve en realidad, sino como su imaginación se lo figura. » Parece indudable que la alucinación sugerida no tiene claridad ni la realidad de una imagen objetiva, y que la imaginación del sujeto juega en ella probablemente un gran papel. Puede compararse la alucinación visual á la impresión de pronto que se tiene de una persona ó de un objeto sobre el cual se dirige una mirada de paso; se tiene la impresión del conjunto, pero los detalles se escapan. Es, sin embargo, posible que

con el ejercicio adquieran las alucinaciones de la vista la precisión de la realidad. Cuando se sueña parece a veces que así es, al menos en ciertos individuos.

Mucho mayor parece ser la claridad en las alucinaciones del oído. En éstas, que tan fáciles son de producir por el hipnotismo, los sujetos oyen distinta y claramente las palabras, y éstas tienen un sonido muy preciso. Sabido es cuán frecuentes son estas alucinaciones en los enajenados, y con qué irresistible automatismo ejecutan los actos más criminales cuando las voces que ellos oyen se lo mandan. Las alucinaciones pueden referirse también á sensaciones internas, como la sensibili lad muscular, las necesidades. Nada más fácil que sugerir á un sujeto toda es pecie de sensaciones viscerales, de dolores inter

nos, de producirle hambre ó sed á voluntad, de hacerle sentir calor ó helarse de frío, etc.: todos esos experimentos son bastante conocidos, y no hace falta insistir acerca del particular. Hay una categoría de hechos que ha sido poco observada, y que pudieran llamarse alucinaciones motrices. Puede sugerirse al hipnotizado que haga tal ó cual movimiento estando absolutamente inmóvil. Basta la representación del acto motor en el cerebro para hacer creer al sujeto que el acto se verifica: es, pues, una verdadera alucinación. Un acto que no existe es considerado como real y verdadero, solamente porque hay la voluntad de este acto en el centro ídeo motor. Estas alucinaciones motrices son muy comunes en los sueños.

¿Cuánto tiempo pueden persistir las alucinaciones después de despertar? Las alucinaciones de la vista son las que más se prestan á la experimentación: en efecto, por la molestia que produciría al sujeto no se puede provocar una alucinación persistente del oído ó del tacto, ni siquiera del olfato ó del gusto, mientras que sin inconveniente alguno se le puede hacer ver, por ejemplo, su traje de otro color distinto del que en realidad tiene. Desde este punto de vista es preciso distinguir el caso en que se precisa por la sugestión, el tiempo que debe durar la aluci nación provocada y aquel en que no se fija duración precisa á la sugestión. En el primer caso la alucinación suele durar el tiempo prescrito; en el segundo dura un tiempo variable algunos minutos, horas ó días enteros, sin que pueda determinarse siempre la causa. Por lo demás, la alucinación sugerida no desaparece de golpe, toda á la vez, sino que se extingue gradualmente, y á veces por fracciones, por decirlo así. Merecen especial mención lo que se han llamado alucinaciones negativas. Por medio de una sugestión hecha, ya durante el sueño, bien durante la vigilia, se puede en un sujeto hipnotizable poner en interdicto, por decirlo así, una persona presente ó un objeto cualquiera, de tal suerte que aquella persona ó aquel objeto sean para él como si no existieran. Hay en estos hechos algo extraño, que confunde la imaginación más que los estudiados hasta ahora. Cuando esas alucinaciones negativas recaen sobre simples sensaciones, son todavía fáciles de explicar. Si se le dice á un sujeto: ya no veréis más el color rojo, puede suponerse que un conjunto de elementos retinianos (de elementos cerebrales correlativos) ha sido paralizado, lo mismo que, cuando se le dice: ya no podréis hacer tal movimiento, se paraliza cierto grupo de músculos. Pero hacer desaparecer una persona que se encuentre delante, de manera que el sujeto no pueda oirla, ni verla, ni sentirla, tiene mucho más de inexplicable que hacer que aparezca una persona ausente. En efecto, en este último caso se comprende todavía que una idea dominante pueda adquirir tanta intensidad que se transforme en sensación, y de este modo determine el fenómeno alucinatorio; pero en el primer caso es más difícil aceptar una explicación de este género.

tizado durante su sueño: dentro de diez días haréis tal cosa, á tal hora, y escribir en un papel cerrado y lacrado lo que se le ha dicho. En el día marcado y á la hora fija el acto se veri fica, y el sujeto ejecuta palabra por palabra todo lo que se le ha sugerido, y lo ejecuta convencido de que es libre para ello, que obra así porque ha querido, y que hubiera podido obrar de una manera distinta: sin embargo, si se le hace abrir el pliego sellado, encuentra anunciado diez días antes el acto que acaba de ejecutar.

Con todo, en ciertos casos, cuando el acto sugerido tiene carácter demasiado extravagante ó criminal, la atención del sujeto se despierta y él mismo se admira, no quizás de la idea (¡quién sabe las ideas que á cada cual le cruzan por la mente!), sino de que esta idea sea aceptada por su inteligencia y se implante en ella con el carácter de una obsesión; entonces sienté que su voluntad es impotente, se da cuenta de que no puede obrar de otra manera y que es imposible toda resistencia por su parte. En aquel momento es comparable al loco que, bajo el imperio de una idea fija y de una impulsión irresistible, mata, roba ó incendia con la más completa irresponsabilidad.

La manera como se establecen las sugestiones en los sujetos, y los medios que á veces emplean para resistirlas, suministran datos preciosos acerca del estado de la voluntad en el somnambulis mo. Nada más curioso, desde el punto de vista psicológico, que seguir en su fisonomía la aparición y desarrollo de la idea que les ha sido sugerida. Esto ocurre, á lo mejor, en medio de una conversación cualquiera que no tiene relación ninguna con la sugestión. De repente el hipnotizador, que está advertido y vigila al sujeto con disimulo, nota en un momento dado como una especie de suspensión en el pensamiento, de choque interior, que se traduce por un signo imperceptible, una mirada, un gesto, una arruga de la cara, cualquier cosa; después reanuda la conversación, pero la idea vuelve á la carga, todavía débil é indecisa; hay cierto asombro en su mirada; nota el sujeto que algo inesperado atraviesa por su espíritu como un relámpago; la idea aumenta poco a poco, se apodera cada vez más de á la inteligencia, y la lucha empieza: los ojos, los gestos, todo habla, todo revela el combate interior; pueden seguirse las fluctuaciones del pensamiento; todavía escucha la conversación, pero vaga y maquinalmente; está en otra parte: todo su sér es presa de la idea fija que se implanta más y más cada vez en su cerebro. Por fin, el momento llega; desaparece toda vacilación; la cara toma notable expresión de resolución; el sujeto se levanta, y cumple el acto sugerido.

Se concibe desde luego que, según la naturaleza de la sugestión, alegre, triste, grotesca, rara y aun criminal, la escena cambia de aspecto; pero siempre el conjunto de la fisonomía traduce con fidelidad y potencia increibles los movimien tos interiores que proceden á la ejecución, y toda esa lucha entre la voluntad del sujeto y la fatalidad de la idea provocada por el hipnotizador. Esa lucha interior es más o menos larga y más ó menos enérgica, según la naturaleza del acto sugerido, y especialmente según el estado mismo del somnámbulo. Cuando éste ha sido muchas veces hipnotizado, y, sobre todo, lo ha sido por la misma persona, ésta adquiere sobre él un poder tal, que aun los actos más excéntricos, gra ves y peligrosos se cumplen sin que haya siquiera lucha aparente ni tentativa apreciable de re

con sujetos convenientes.

Resta estudiar otra de las cuestiones indicadas al comenzar este artículo: la espontaneidad en el somnambulismo. «Es un carácter de los actos efectuados en un momento lejano de la sugestión, el que la iniciativa para su ejecución en el instante en que ocurre el pensamiento parece al sujeto que viene de su propio fondo; y, sin embargo, bajo el imperio de la determinación que se le ha hecho tomar, marcha al obje to con la fatalidad de una piedra que desciende, y no con ese esfuerzo reflexionado y contenido, causa de todas nuestras acciones razonables. >> Estas palabras del Dr. Liébeault caracterizan de una manera magistral el estado de la voluntad en el somnambulismo provocado, según dice Beaunis (loc. cit.). Puede decírsele á un hipno

sistencia.

SUGESTO (del lat. suggestus): m. ant. Púl

dicar.

...

veinte he predicado ya en este sUGESTO ó púlpito. FR. HORTENSIO PARAVICINO. SUGOD Ó SUGOT: Geog. Ensenada de la costa S. de la entrada del Seno de Albay, Luzón, Filipinas. Se abre al E. del pueblo de Bacón; su boca se halla comprendida entre la punta Papu. cha al O. y la de Nabug al E.; tiene 1 milla de ancho y profundiza al S. cerca de 2 millas hasta el desagüe del río y visita de Sugot. Su costa O. se halla rodeada de arrecifes que salen casi una milla; pero la del E., formada de playa de arena y muy aplacerada, con sondas desde 10 metros á la entrada hasta 3 al acercarse al fondo de la ensenada, permite fondear sobre la punta